孝行と信頼

禮の最も重要な項目に孝行があります。教育がされないままの自然のままの人間であれば、我々は存続できません。そこには人間としての文明が必要です。人間が交流するための社會における基本的な信頼関係がなければなりません。その最も信頼関係が維持されなければならないものが孝行なのです。この孝行を行うことによって、人倫規(guī)範(fàn)の基本が出來上がり、社會の秩序が守られるようになります。

國家が存続するためには3つの要件が必要だと孔子が言いました。その3つは軍隊、食料と信頼です。前の2つはなくなってもいいのですが、信頼だけはなくなってはなりません。社會には相互の信頼があり、禮節(jié)がなければならないのです。もちろん、そこには心の內(nèi)部にある徳とその発露である禮がなければならないのです。禮は社會性を維持するために最低限の要件です。この禮がなければ信頼する関係を維持できません。そうなると、どんな法律を作ったとしても意味を成さないのです。

ですから、家族や地域の人間関係がまずくなる最大の原因の一つが、この「禮儀の基本」ができていないためです。こうしたことがわかっていても、なかなか身につきません。特に、問題が起きた時に、心の平靜を維持し、禮を失しない対応が大事です。実は會社の中でもこうしたことが実に多いはずです。ましてや家族の中ではもっとなおざりになってしまっているのではないでしょうか。人間の悩みの大半がこうした対人関係が原因なのです。

禮儀作法の伝統(tǒng)を維持することによって威厳がでてきます。

子貢が、毎月一日に行う告朔（こくさく）の祭りに用いる羊の犠牲（いけにえ）を止めた方がいいのではないかと論じました。孔子は、「賜（し）や、お前は一頭の羊が惜しいようだが、私は羊よりも、昔から続いた伝統(tǒng)文化が廃れることを惜しむのだ」と云いました。この言葉は現(xiàn)代人には理解し難いと思います。しかし、こうした禮儀作法の伝統(tǒng)が威厳を生み、矜持を育むのです。

「智」は物事を判斷できる知見を養(yǎng)います。

「智」は物事に対する判斷能力を研鑽するためです?！钢恰工蠀gなる知識ではなくて、物事を判斷できる知見を養(yǎng)います。この知見を養(yǎng)うことができれば物事の判斷に迷うことは無くなります。「智」は知識だけではなく、ものの考え方です。物事の考え方がわかれば判斷するときに惑うことはないのです。ボクシングのボディブローのようなものです。日々の情報だけでは相手にパンチを繰り出すことしかできません。決定的なダメージを與えるためにはボディブローのような「智」の蓄積が必要となるのです。

「信」は徹底した信頼関係

「信」は信頼であり、どんなことがあっても信じ抜くことです?？鬃婴稀该瘛⑿扭胜堡欷辛ⅳ郡骸梗ㄈ碎gは信がなければ生きていくことができない）と言っています。この信は現(xiàn)代の日本人が考えている「信用」よりも、はるかに徹底した信頼関係のことを言っているのです。相手が殺人をしようが、竊盜をしようが、お互いの信頼関係は変わらないのが、ここでいう「信」です。